Like the French revolutionaries, Kant defended individual rights and a republican constitution. That he nonetheless rejected a right of revolution has puzzled scholars. In this article I give an overview of Kant’s rejection of a right of revolution, compare it to the German intellectual context, and use it to explain Kant’s view of the events in France. In Kant’s nuanced account of the revolution’s two central phases, he refined a distinction between legitimate political transition and lawless popular rebellion.

Suele considerarse a Hegel (1770-1831) el filósofo europeo más importante desde Kant. Su influencia se extendió por todo el mundo hasta la Segunda Guerra Mundial, sobre todo a través de su discípulo díscolo, Karl Marx. Desde entonces, su importancia ha tendido a verse eclipsada por una marea creciente de polémica antimodernista, que ha ido de Heidegger al postmodernismo (aunque de forma ocasional e intermitente haya vuelto a prestársele atención). La visión que Hegel tenía de la Revolución Francesa fue fundamental en (...) la forja de su pensamiento político. Sin embargo, a pesar del papel decisivo que desempeñó en el desarrollo de sus ideas, su reacción ante este acontecimiento ha sido sistemáticamente malinterpretada. Mediante la presentación de un relato más fiel de la interpretación que Hegel hizo de su propia época, el argumento que aquí se expone sitúa su respuesta a los acontecimientos contemporáneos en el contexto de una serie de Revoluciones Mundiales que determinaron el significado de su época. Esta manera de aproximarse al problema sirve para ilustrar la singular combinación de razonamiento histórico y filosófico de la que dependía el pensamiento de Hegel. Cuando procedemos de ese modo, la reconstrucción de sus argumentos nos lleva a poner en cuestión la aplicabilidad de las ideas políticas del pasado a los periodos históricos posteriores. (shrink)

De revolución hemos derivado revolucionario; y esta palabra, con carácter general, se refiere a todo lo atinente a una revolución. Pero el término fue creado específicamente para aplicarse a la nuestra, para la revolución que ha transformado en pocos años a uno de los países en los que el despotismo prevalecía desde más antiguo, en la única república donde la libertad ha tenido alguna vez por base una total igualdad de derechos. Así, la palabra revolucionario se aplica solo a las (...) revoluciones que tienen por objeto la libertad. (shrink)

Cuando comparamos la Revolución de Inglaterra de 1688 con la Revolución Francesa de 1792, encontramos semejanzas en lo que concierne a las causas de ambas, y a los principios que las dirigían. Tales semejanzas, pese a la diferencia de tiempos, de circunstancias y de luces, muestran que la causa del pueblo francés es la de la nación inglesa, y también la de todos los pueblos libres o que han concebido la esperanza de llegar a serlo.

Cet article propose de lire Le commun de la liberté (2022) de Catherine Colliot-Thélène comme une contribution majeure à la manière nouvelle de faire de la philosophie politique propre à ce que l’on peut appeler les « Lumières radicales ». Il part de l’idée que le livre s’inscrit dans le même projet politico-philosophique que La démocratie sans « demos » (2011), celui de reconstruire la démocratie sur une base nouvelle et radicale. Colliot-Thélène propose une défense audacieuse de l’individualisme méthodologique des (...) droits dont elle fait l’élément clé de la grammaire de la politique démocratique, en même temps qu’elle examine les lacunes des systèmes démocratiques existants du point de vue de deux figures symptomatiques, le pauvre et le réfugié. La deuxième partie de la contribution aborde trois aspects qui sont au cœur du Commun de la liberté, à savoir la conception de la propriété, la conception de la citoyenneté et des statuts personnels, et la théorie des droits. (shrink)

Realizamos una lectura comentada de la obra de Miguel de Unamuno Vida de Don Quijote y Sancho para analizar la comparación de las locuras que presenta entre el ingenioso hidalgo y la Vida de Íñigo de Loyola narrada por su biógrafo el padre Pedro de Rivadeneira. Se contrapondrán las dos locuras como reflejo de lo fuera de lo común del alma de un pueblo, que le llevó a crear un imperio, y también la del vasco que en el fondo son (...) la misma, pues éstas se encuentran plasmadas en el alma española. Además, hemos tratado de poner de manifiesto la locura del propio Unamuno con su afán de inmortalidad que consigue ocupar un lugar en la vida de la fama junto con los personajes analizados, que ya la habían logrado con anterioridad y gracias a no ser lo que se entiende por personas juiciosas que son las que no logran construir nada interesante en la vida. (shrink)

Philosophia electiva -- Artículos, discursos, informes -- Cuaderno de consultas -- Escritos teológicos -- Traducciones -- Correspondencia.

Emotional disorder symptoms are highly prevalent and a common cause of disability among children and adolescents. Screening and early detection are needed to identify those who need help and to improve treatment outcomes. Nowadays, especially with the arrival of the COVID-19 outbreak, assessment is increasingly conducted online, resulting in the need for brief online screening measures. The aim of the current study was to examine the reliability and different sources of validity evidence of a new web-based screening questionnaire for emotional (...) disorder symptoms, the DetectaWeb-Distress Scale, which assesses mood, anxiety, obsessive–compulsive disorder, post-traumatic stress disorder, suicidality, and global distress. A total of 1,499 participants completed the DetectaWeb-Distress Scale and specific questionnaires for emotional disorder symptoms, suicidal behaviors, and well-being through a web-based survey. Results indicated that a structural model of 10 correlated factors fits reasonably better in comparison to the remaining models; measurement invariance for age and gender; good internal consistency ; and significant positive correlation with other measures of anxiety, depression, PTSD, or distress, and negative correlation with well-being measures, displaying support for convergent-discriminant validity. We also found that girls scored higher than boys on most of the subscales, and children had higher scores for social anxiety, specific phobia, panic disorder, and obsessive–compulsive symptoms, whereas adolescents scored higher on depressive symptoms, suicidality, and generalized anxiety, but the effect sizes were small to medium for all comparisons. The DetectaWeb-Distress Scale is a valid, innovative, and useful online tool for the screening and evaluation of preventive programs for mental health in children and adolescents. (shrink)

Advances in perinatology have permitted the survival of fragile neonates. Quality of life has been considered a key element in medical decision-making. In this review we analyse the role of Q...

La oratoria martiana es objeto de estudio en la educación superior cubana con el propósito de destacar los principios éticos que el tribuno enarbola, pero se obvia la valoración de la poesía en la que estos se sustentan. Demostramos en este trabajo cómo ambos aspectos se relacionan a través del análisis de algunos de sus discursos políticos más importantes.

This paper reports an experiment that investigates interpretive distinctions between two different expressions of generalization in Spanish. In particular, our aim was to find out when the distinction between generic statements (GS) such as Tigers have stripes and universally quantified statements (UQS) such as All tigers have stripes was acquired in Spanish-speaking children of two different age groups (4/5-year-olds and 8/9-year-olds), and then compare these results with those of adults. The starting point of this research was the semantic distinction between (...) GS and UQS in that the former admit exceptions, unlike the latter. On the other hand, several authors have observed a Generic overgeneralization effect (GOG) consisting in allowing for UQS to be felicitous in the face of exceptions, thus proposing that this “error” stems from GS being defaults (simpler, more easily learned and processed). In the current paper we aimed to test the “Generics as Default” (GaD) hypothesis by comparing GS and UQS in three different age ranges. Our data show that, overall, the accuracy of GS is greater than the accuracy of UQS. Moreover, we also confirm a hypothesized interaction between age and NP type (GS vs UQS). Further, we present several data points that are not predicted by the GaD, including an observed decline in the accuracy of GS in the older group of children as well as in adults, and that children fail at rejecting statements that are not considered to be true generalizations. (shrink)

La vulneración de derechos en la atención sanitaria en Latinoamérica representa una problemática creciente que afecta la calidad de los servicios y la equidad en la salud. Este estudio tiene como objetivo analizar las principales causas y consecuencias de la violación de derechos en los sistemas de salud de la región, enfocándose en los derechos humanos, el acceso a la atención médica, la discriminación y la corrupción. Se realizó una revisión bibliográfica que incluye legislación, artículos que abordan la temática y (...) sentencias sobre la vulneración del derecho a la atención sanitaria. Los resultados indican que las vulneraciones más frecuentes incluyen la falta de acceso a servicios adecuados, el trato desigual hacia poblaciones vulnerables y la carencia de recursos. Se concluye que es urgente implementar reformas estructurales en los sistemas de salud de Latinoamérica para garantizar la protección efectiva de los derechos humanos y mejorar la calidad de la atención sanitaria. (shrink)

La reciente publicación de _Escritos Españoles _ de José Gaos constituye una noticia extraordinaria para el conocimiento de la filosofía española en su década más fecunda, también la más dramática. La magnitud de los textos inéditos que este tomo primero de las _Obras Completas _recoge es particularmente significativa para la Facultad de Filosofía de la “Universidad Central”, en la que el catedrático de “Introducción a la filosofía” impartió los cursos que solo ahora se dan a conocer y homenajeó a (...) Ortega en una primera clara toma de conciencia de la _Escuela de Madrid_. (shrink)

Las novelas del fin de los tiempos son frecuentes en las literaturas de muchos países, que se han preocupado de darlas a conocer, no así en España. Son narraciones en las que el autor se compromete a enjuiciar a la Humanidad que va a hacer desaparecer. Es lo más común que, partiendo en principio de un progreso sin límites de la civilización, esta idea termine por dar paso a la contraria y surja la gran pregunta: ¿La Humanidad perece por azar (...) o como consecuencia de sus actos? En las dos novelas que reseñamos está llamada a perecer por infortunio, aunque en una se dé el caso excepcional de que el esfuerzo colectivo de la Humanidad entera va a evitar la catástrofe. (shrink)

Después de las novelas laicas y las novelas religiosas, las narraciones del fin del mundo de la “edad de plata” de la literatura española se rematan con las narraciones breves, que cuentan con representantes tan ilustres como Clarín o Azorín. El primero escribe un relato al que se ha llamado El Paraíso revisitado y el segundo una meditación, la del último hombre sobre la Tierra. El tercer cuento, de Blanco Belmonte, tiene menor entidad y se asemeja más a los posteriores (...) relatos que la ciencia ficción ha hecho populares. El cuarto es una brevedad de Edgar Neville, en la estética y el humor de Gómez de la Serna, y el quinto, de Ángeles Vicente, es igualmente breve, aunque más amargo. (shrink)

El artículo enumera y analiza los textos de Agustín laico y presbítero, en los que se lee el nombre "sacramentum", ora solo, ora acompañado de verbos u otros nombres y adjetivos. Asimismo recoge pasajes agustinianos posteriores en que el sintagma originario presenta matices nuevos. Sobre esta base puede elaborarse la sacramentología agustiniana, no necesariamente coincidente con la habitual en las facultades de teología.

El artículo estudia la aporía agustiniana según la cual, si bien para los creyentes es imposible e ilícito callar acerca de Dios, lo adecuado al Inefable es el silencio adorador. Sin embargo, de Dios puede decirse algo, ya que de hecho y al menos la humanada Palabra divina lo revela como Padre. Tras presentar los escenarios agustinianos en que hablar de Dios, se expone cómo hacerlo, según Agustín.

The influence of Saint Augustine in the existential analysis of Being and Time is highly recognized and is always a source of fruitful research. Our work, however, will try to discover the elongated shadow of the bishop of Hippo in the definition of the task of thinking, and therefore in II Heidegger, from what we will call the salvation of the vital-existential moment of the experience of the encounter with the absolute. It is investigated here, then, the possibility that the (...) fundamental notes on which, in our opinion, the mystical experience that is inferred in the Confessions can count as formal indicators of what is the heideggerian notion of meditative thinking. (shrink)

"Augustinus" 54 (2009) 13-32 publicó la versión española de los sermones agustinianos Erfurt 1=282 aum., sobre Perpetua y Felicidad, Erfurt 5=362A "Acerca de la resurrección de los muertos" y Erfurt 6=313G, sobre Cipriano. Ahora publica la traduccion de la editio princeps de otros tres sermones de san Agustín, desconocidos hasta ahora, aunque del tercero existían fragmentos, s. Lambot 28=164A. Tratan de la limosna. El lenguaje, el estilo y sus respectivos títulos coincidentes con POSSID.: índic. X6, 190-192, demuestran su autenticidad.

Reseña del llibro La Generación del 14. España ante su modernidad inacabada, editado por Hugo Aznar, Elvira Alonso y Manuel Menéndez.

El artículo aborda la carta 93 de san Agustín. Analiza los argumentos rogatistas contra el "compelle intrare", la eclesiología que subyace en ellos, el contexto sociohistórico del uso de la violencia para imponer la ley, así como la evolución agustiniana al interpretar el "compelle intrare".

Si en una fingida encuesta se planteara la cuestión más bien extraña, quizá un punto absurda ―como las de tantos otros sondeos de las opiniones de las gentes―, acerca de cuál es la obra que mejor expresa el derrotero histórico de la fenomenología en España a lo largo del siglo XX, yo al menos, sin pretender condicionar la dóxa de nadie, contestaría señalando no a una obra original sino a una peculiar traducción de Husserl al castellano. Dicha traducción, que iba (...) precedida de un largo estudio introductorio, se publicó incompleta, y, por si fuera poco, apareció además fuera de España: en México, en el año incierto de 1942. De una imprenta de la Ciudad de México salía al mundo en esa fecha, en efecto, la notable versión que José Gaos preparó de las Meditaciones cartesianas de Edmund Husserl. O mejor, salía a la luz su traducción de las cuatro primeras meditaciones, pues la versión castellana de la meditación quinta desapareció bajo los escombros del piso madrileño en que la familia Gaos vivía antes de la guerra (calle de Marqués de Urquijo 15). (shrink)

While recent studies have illuminated the social and cultural realities underlying the cult of the saints in late antiquity, this communication focuses on Augustine’s beliefs regarding the metaphysical status of the saints’ humanity after death and the interaction between the saints and temporal human beings. Augustine’s representation of the lives of the saints in works such as his Sermons on the saints, On the care of the dead, the City of God, and On the predestination of the saints and On (...) perseverance at the end of his life reveals the dichotomies in his thinking on the saints with which both he and his reader must contend. The most striking dichotomies are those between popular, or lay, Christianity, and the intellectualized Christianity of a bishop like Augustine; the different historical periods to which Augustine’s works refer, namely, the persecution of the martyr-saints in the third century and faithful Christians in the fourth and fifth centuries; and the different metaphysical and spiritual frameworks of the here and now and the life to come. Against the background of these dichotomies that surface in Augustine’s writings on the saints, I explore the coherence of Augustine’s doctrine of the saints with respect to the following three concerns: a consideration of who the saints are, and what their status is after death, the relevance of the interaction between the saints and temporal human beings for living a good life now in preparation for death, and the effect that the doctrines of predestination and election have on Augustine’s determination of what can be known with respect to who is and is not saved among the saints. (shrink)